Памятники древнего Египта
Египет — одна из древнейших цивилизаций на земле. Его история насчитывает около восьми тысячелетий. Памятники египетских древностей, хранящиеся в Музее изобразительных искусств имени А. С. Пушкина, охватывают практически весь период существования этой культуры — самые ранние относятся к V тысячелетию до н. э., самые поздние — к первым векам нашей эры.
Войдя в главный подъезд музея, посетитель оказывается в небольшом вестибюле с белыми колоннами, капители которых сделаны в виде раскрывшихся цветов папируса. Раньше этот вестибюль служил входом в зал, где размещена коллекция памятников Древнего Египта. Собрание было приобретено еще до окончания строительства музея у известного ученого-востоковеда В. С. Голенищева.
Оформление зала задумано таким образом, чтобы посетитель мог представить себя в древнеегипетском храме. Из монолитных баз вырастают ряды высоких серых колонн, формы которых напоминают связки стеблей папируса, а капители — нераскрывшиеся бутоны цветов этого растения. По синему фону потолка рассыпаны золотые звезды и изображения богини Нехбет.
Еще на раннем этапе развития русской школы востоковедения В. С. Голенищев, специалист в области литературы и истории, знаток иероглифики, занимался исследованием папирусов и памятников искусства. Неоднократно бывая в Египте, он приобретал у торговцев древностями различные произведения. Обладая внутренним чутьем и эрудицией, ученый среди многочисленных подделок, которыми изобиловали лавки антикваров, умел отыскать настоящие шедевры, что в дальнейшем сделало его коллекцию необыкновенно ценной в научном и художественном отношении.
В 1912 году она пополнилась новыми произведениями. После Великой Октябрьской социалистической революции поступил еще ряд памятников — дар ученых, чья деятельность была связана с музеем.
Древнейшими экспонатами собрания (IV тысячелетие до н. э.) являются сосуды из твердых пород камня, керамические вазы с росписью, ритуальные рельефные плиты — палетки, многие из которых сделаны в виде животных. Из общего числа памятников Древнего царства (XXVI11—XXI11 века до н. э.) следует выделить статую судьи, сидящего на кубооб-разном постаменте, рельефы из гробницы начальника сокровищницы Иси. В этих произведениях мастер исходил из сложившихся канонических приемов изображения.
Канон — свод правил, сложившихся в процессе художественной практики и закрепленных традиций. В передаче фигуры на плоскости сочетаются фасные и профильные элементы: голова и ноги развернуты в профиль, плечи в фас, торс в три четверти. Такая условная трактовка фигуры по сравнению с чистым профилем способствовала максимально полному ее воспроизведению.
Согласно религиозным представлениям египтян о загробном мире духовная сила человека «ка» — «двойник» существовала еще до его рождения, сопутствовала ему в жизни, а после смерти вселялась в мумию, статую или рельефное изображение, обитая в гробнице вместе с покойным. К числу характерных канонических типов принадлежит и фрагмент рельефной композиции Древнего царства с полуфигурой мужчины, опирающегося на посох. Тело и лицо имеют традиционную темно-коричневую раскраску. Профиль головы четко очерчен. Примечательно, что глаз при этом дается в фас. Египтяне придавали ему символическое значение, наделяя способностью воскрешать умершего к вечной жизни. Это представление восходит к мифу о поединке небесного божества Хора, изображавшегося в виде сокола, и бога Сета, олицетворяющего злое начало. Хор выступает мстителем за своего отца Осириса, вероломно убитого Сетом. Победив Сета, Хор вынул его глаз и вставил умерщвленному Осирису. После чего тот ожил и сделался богом царства мертвых. С тех пор обретение покойным «ока Хора» стало важным моментом религиозных мистерий, описанных в ритуальных текстах. Магическая выразительность взгляда у древнеегипетских статуй достигалась приемом инкрустации глаз и рельефной прокладкой век и бровей доставка грузов из Китая.
В эпоху Среднего царства (XXI—XIX века до н. э.) ритуальные статуи правителей исполнялись не только для гробниц, но и для храмов. Хотя фараоны продолжали считаться земным воплощением бога, однако в их образах уже больше проявляется человеческая сущность. Такова портретная статуя сидящего на троне фараона Аменемхета III (сохранилась верхняя ее часть). В облике правителя выявлена властность и мужественность. Скульптор резко обозначает скулы и впалости щек, графическими линиями подчеркивает складки под нижними веками.
К тому же каноническому типу сидящей фигуры принадлежит и стела с изображением Хенену и его жены перед жертвенным столом. Рельеф фигуры и предметов незначительно выступает над фоном плиты.
В эпоху Среднего царства создавалось множество произведений деревянной скульптуры. Среди них не только единичные фигуры, но и целые композиции — носителей жертвенных даров, отрядов воинов, писцов, а также ритуальные ладьи с гребцами. Египтяне считали, что покойный, воплощая в себе бога Осириса, должен был отправиться в посмертное плавание в город Абидос на поклонение этому божеству. С такой целью и помещали в гробницах модели таких лодок. О том, как они выглядели, можно судить по двум экспонатам подобного рода из собрания музея.
Новое царство (1580—1085) — одна из самых протяженных эпох древнеегипетского государства. Если Древнее царство отмечено строительством пирамид, то в Новом сооружаются гигантские храмовые комплексы, посвященные главным богам, из которых первое место отводилось солнечному божеству Амону.
Произведения искусства Древнего Египта, будь то гигантские архитектурные сооружения или предметы художественного ремесла, отличаются монументальным характером. Он выражается не только размером памятников. Композиции рельефов, покрывающие стены храмов, построены таким образом, что фигуры, интервалы между ними даны в строго пропорциональном соотношении. Взаимная уравновешенность всех элементов определяет целостность композиции, позволяет охватить ее одним взглядом.
Основная тематика рельефов гробниц фиванского некрополя связана с ритуалом погребения. Египетские мастера часто использовали технику так называемого «утопленного» рельефа, когда линия контура лежит ниже фона плиты. Поверхность фигур детально проработана — параллельными линиями обозначены складки одежды, мелкая плиссировка широких рукавов, пышные пряди париков. Помимо монументальной скульптуры, эпоха Нового царства оставила многочисленные произведения пластики малых форм. Изображения стали более изысканными. Особое место среди таких памятников занимают изделия из дерева. К середине XVIII династии относится парная группа статуэток верховного жреца Аменхотепа и его жены, «певицы Амона» Раннаи. Скульптуры исполнены поистине виртуозно, фактура дерева осязаемо пластична. Декоративность статуэток выявляется в природе материала и приемах инкрустации: темно-каштановый цвет эбенового дерева оттеняется золотыми пластинами ожерелья и браслетов. Обе фигуры представлены в канонической позе, индивидуальность облика Аменхотепа и Раннаи ярко выражена.
В древнеегипетской пластике портрет не существовал обособленно, как в Греции. Греческие мастера в отличие от египтян создавали портретные бюсты. Типы египетских статуй, обусловленные каноном, давали возможность художнику сосредоточить больше внимания на индивидуальных чертах лица.
От эпохи Нового царства дошли великолепные образцы художественного ремесла — это сосуды для благовоний, туалетные ложечки в виде букетов лотоса и папируса, а также женских фигурок с музыкальными инструментами. Подлинным шедевром является ложечка с изображением плывущей девушки, держащей перед собой сосуд в форме цветка лотоса — священного растения, аромат которого, по представлениям египтян, возрождал умершего к вечной жизни. В этом памятнике мастерски использовано сочетание слоновой кости и дерева.
Особую область искусства составляют так называемые произведения графики, в основном ритуального содержания. Это прослеживается в папирусах с иллюстрациями к «Книге мертвых». Все изображения символичны — в центре на ложе мумия покойного, около нее стоит бог загробного мира Анубис, представленный в виде человека с головой шакала. Он держит в руке сосуд с очистительным огнем, перед которым летит птица, олицетворяющая душу умершего,— «ба». Ложе с мумией находится между двумя плакальщицами со знаками богинь Исиды и Нефтиды. Под мумией четыре сына Хора, которые должны сопровождать покойного в загробный мир.
Древнеегипетская коллекция Музея изобразительных искусств включает много выдающихся памятников культуры этой страны — среди них знаменитые фаюмские портреты, маски и погребальные пелены, составляющие также гордость московского собрания.